Tốn phí hàng chục đến hàng trăm triệu đồng cho một lần "hầu giá", "mượn khẩu thánh"... một thực tế hiển nhiên ngày càng phát triển đó là những giá đồng vốn là một hoạt động văn hoá mang yếu tố tâm linh trong dân gian đang ngày càng bị một số người dân thực hiện một cách "tự phát", biến thành những hoạt động mê tín dị đoan.
Hầu đồng không còn là một loại hình lễ hội văn hoá có tổ chức. Và các giá đồng đang bị "tam sao thất bản"...
Thánh không doạ người
Đề cập đến vấn đề này, Đại đức Thích Thanh Phong - trụ trì chùa Vĩnh Nghiêm, TPHCM - cho biết: "Những nghi lễ thờ tứ phủ, tổ chức các giá đồng vốn là một loại hình sinh hoạt văn hoá tâm linh đã tồn tại từ rất lâu đời trong đời sống người dân Việt ta. Nghi lễ lên đồng, hầu thánh nhằm tôn vinh các nhân vật lịch sử và những công trạng của họ thông qua hình thức hát xướng của những người hầu giá.
Theo quan điểm Phật giáo, tôi cho rằng đã là thần thánh thì không bao giờ hù doạ, quở mắng người trần mà chỉ ban phúc lành cho nhân gian. Và hoạt động lên đồng chính thống không bao giờ mang màu sắc mê tín, dị đoan. Bởi, chỉ có người trần mới "mê muội", còn thần thánh thì không bao giờ "mê".
Tóm lại, tôi cho rằng hầu bóng là một hoạt động văn hoá cần được quản lý chặt chẽ để được tiếp tục tồn tại theo đúng bản chất của hoạt động văn hoá dân gian truyền thống. Song cũng cần bài bác nếu bị lạm dụng, mang hình thức mê tín...". "Hầu bóng, lên đồng bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ Mẫu của người Việt chúng ta, và khác hẳn với những hoạt động thờ cúng, lên đồng, rước giá... ở chùa Bà Thiên Hậu của người Trung Quốc" - thầy Thích Thanh Phong cho biết thêm.
Có thể nói, lên đồng được bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ Mẫu (Chúa Liễu Hạnh) hoặc thờ Thánh (Đức thánh Trần). Có thể nói, nhân tố tác động mạnh nhất đến hoạt động này đó chính là niềm tin của con người vào thần thánh và khả năng tiếp xúc giữa con người với thần linh. Cộng thêm những yếu tố mang tính "kích thích" trực tiếp tại buổi hầu giá, đó là âm nhạc, lời ca, lối diễn và sự "cuồng nhiệt" của các con nhang, đệ tử...
Tất cả những yếu tố này khiến tạo nên trạng thái biến đổi ý thức của người hầu đồng. Một giá đồng thực sự, hoàn toàn là sinh hoạt văn hoá mang hình thức tâm linh chứ không mang màu sắc "dị đoan". Song, đáng tiếc là trong thời gian những năm gần đây, cùng với sự phát triển kinh tế thì lại có một số người lạm dụng hình thức lên đồng, biến đổi như một hình thức mê tín dị đoan. Những người hầu đồng lại "mượn khẩu thần thánh" để phán xét, quở mắng, hù doạ... những con nhang, đệ tử.
Theo quan điểm Phật giáo, tôi cho rằng đã là thần thánh thì không bao giờ hù doạ, quở mắng người trần mà chỉ ban phúc lành cho nhân gian. Và hoạt động lên đồng chính thống không bao giờ mang màu sắc mê tín, dị đoan. Bởi, chỉ có người trần mới "mê muội", còn thần thánh thì không bao giờ "mê".
Tóm lại, tôi cho rằng hầu bóng là một hoạt động văn hoá cần được quản lý chặt chẽ để được tiếp tục tồn tại theo đúng bản chất của hoạt động văn hoá dân gian truyền thống. Song cũng cần bài bác nếu bị lạm dụng, mang hình thức mê tín...".
"Hầu bóng, lên đồng bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ Mẫu của người Việt chúng ta, và khác hẳn với những hoạt động thờ cúng, lên đồng, rước giá... ở chùa Bà Thiên Hậu của người Trung Quốc" - thầy Thích Thanh Phong cho biết thêm.
Theo Lao động | 
